জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবির নিয়ে বিরোধিতা: সমালোচনা হোক জ্ঞান ও ইনসাফের ভিত্তিতে

২০১৭ সালে ইসলামী ছাত্রশিবিরের কর্মী হিসেবে পথচলা শুরু করি। ২০১৮ সালের মাঝামাঝি সাথী হিসেবে শপথ নিই। ২০২৪ সালে ছাত্রশিবির থেকে বিদায় নিয়ে বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামীতে যোগ দিই। বর্তমানে জামায়াতে ইসলামীর একজন কর্মী হিসেবে আছি। এই দীর্ঘ পথচলার অভিজ্ঞতা থেকে জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবিরকে নিয়ে বিভিন্ন মহলের, বিশেষ করে কওমি অঙ্গনের কিছু আলেমের বিরোধিতা সম্পর্কে আমার কিছু পর্যবেক্ষণ রয়েছে।

আমার মনে হয়, এ বিরোধিতার একটি বড় কারণ হলো—অনেক ক্ষেত্রে সরাসরি অধ্যয়ন ও নিরপেক্ষ মূল্যায়নের পরিবর্তে অন্যের বক্তব্যের ওপর নির্ভর করা। বিশেষ করে মাওলানা আবুল আ’লা মওদুদী (রহ.)-এর চিন্তাধারা নিয়ে আপত্তি থাকলে তাঁর মূল বইগুলো পড়া, বক্তব্যের পূর্ণ প্রেক্ষাপট বোঝা এবং জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবিরের ঘোষিত আদর্শ ও সাংগঠনিক পাঠ্যক্রম পর্যালোচনা করা জরুরি। অথচ আমার পর্যবেক্ষণে, কিছু সমালোচক মূল বই না পড়েই অন্যদের লেখা সমালোচনামূলক বই বা বক্তব্যের ভিত্তিতে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে পৌঁছে যান। এতে ভুল বোঝাবুঝি তৈরি হওয়ার আশঙ্কা থাকে।

আমি বলছি না যে মওদুদী (রহ.)-এর সব বক্তব্য নির্ভুল কিংবা তাঁর কোনো সমালোচনা করা যাবে না। তিনি মানুষ ছিলেন, আর মানুষ মাত্রই ভুলের ঊর্ধ্বে নয়। তাঁর যেসব বক্তব্য কুরআন-সুন্নাহর আলোকে আপত্তিকর মনে হয়, সেগুলোর নির্দিষ্ট দলিলসহ সমালোচনা হোক। আমরাও সেগুলো জানব, বুঝব এবং সত্যের ভিত্তিতে মূল্যায়ন করব। কিন্তু কোনো ব্যক্তির কিছু ভুলকে কেন্দ্র করে তাঁর সব চিন্তা, অবদান কিংবা তাঁর দ্বারা প্রভাবিত একটি বৃহৎ ইসলামি আন্দোলনকে এক কথায় প্রত্যাখ্যান করা কতটা ন্যায়সংগত—সেই প্রশ্নও বিবেচনা করা প্রয়োজন।

একইভাবে, মওদুদী (রহ.)-এর সমালোচকদের প্রতিও আমার প্রশ্ন—আপনারা কি তাঁর মূল বইগুলো যথাযথভাবে পড়েছেন? তাঁর বক্তব্যের পূর্ণ উদ্ধৃতি ও প্রেক্ষাপট যাচাই করেছেন? জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবিরের বর্তমান আদর্শ, কর্মপদ্ধতি ও পাঠ্যক্রম সরাসরি পর্যালোচনা করেছেন? যদি করে থাকেন, তাহলে নির্দিষ্ট ভুলগুলো দলিলসহ তুলে ধরুন। আর যদি না করে থাকেন, তাহলে শুধু অন্যের বক্তব্য শুনে একটি সংগঠন সম্পর্কে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া কতটা সুবিচারপূর্ণ?

এখানে আরও একটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ। জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবিরের সমালোচনা করার অধিকার যেমন সবার আছে, তেমনি সেই সমালোচনাও তথ্য, যুক্তি ও ইনসাফের মানদণ্ডে যাচাইযোগ্য হওয়া উচিত। কওমি অঙ্গনের বহু আলেমের ইলমি খেদমত, দ্বীনি শিক্ষা বিস্তার এবং ইসলামের জন্য অবদান রয়েছে। তাঁদের সবাইকে এক পাল্লায় মাপা যেমন অন্যায়, তেমনি তাঁদের মধ্যকার কোনো কোনো ব্যক্তির সমালোচনাকে প্রশ্নের ঊর্ধ্বে মনে করাও ঠিক নয়। কোনো আলেমের মর্যাদা তাঁর বক্তব্যকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ভুলের ঊর্ধ্বে নিয়ে যায় না; আবার মতপার্থক্য থাকলেই তাঁকে হেয় করাও গ্রহণযোগ্য নয়।

আমার আপত্তি মূলত বিরোধিতার প্রতি নয়; বরং অযাচিত, একপেশে ও অপর্যাপ্ত জ্ঞাননির্ভর বিরোধিতার প্রতি। জামায়াতে ইসলামী বা ছাত্রশিবিরের কোনো বক্তব্য, সিদ্ধান্ত কিংবা কার্যক্রমে ভুল থাকলে তা প্রকাশ্যে আলোচনা করা হোক। কিন্তু একই সঙ্গে তাদের ভালো কাজ, দ্বীনি প্রচেষ্টা ও সমাজকল্যাণমূলক ভূমিকা থাকলে সেগুলোও ন্যায্যতার সঙ্গে স্বীকার করা উচিত। সমালোচনার ক্ষেত্রে এক পক্ষের ভুল বড় করে দেখা আর নিজের পক্ষের ভুলগুলো উপেক্ষা করা ইনসাফের পরিচয় নয়।

ইসলাম আমাদের ন্যায়বিচার, সত্যনিষ্ঠা ও যাচাই-বাছাইয়ের শিক্ষা দেয়। তাই কোনো ব্যক্তি বা সংগঠনকে মূল্যায়নের আগে তার বক্তব্য জানা, প্রমাণ পরীক্ষা করা এবং প্রয়োজনে নিজের ধারণা সংশোধন করার মানসিকতা থাকা প্রয়োজন। আমার বিশ্বাস, জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবির সম্পর্কে যাঁদের আপত্তি রয়েছে, তাঁরা যদি পূর্বধারণা পাশে রেখে মূল বই, সাংগঠনিক সাহিত্য ও বাস্তব কর্মকাণ্ড অধ্যয়ন করেন, তাহলে অন্তত কিছু ভুল ধারণা দূর হওয়ার সুযোগ তৈরি হবে। অবশ্য সবাই মত পরিবর্তন করবেন—এমন নিশ্চয়তা দেওয়া যায় না; কারণ কিছু মতপার্থক্য বাস্তব ও নীতিগতও হতে পারে।

আমার বক্তব্য পরিষ্কার: জামায়াতে ইসলামী ও ছাত্রশিবির ভুলের ঊর্ধ্বে নয়, মওদুদী (রহ.)-ও নন। কিন্তু সমালোচকও ভুলের ঊর্ধ্বে নন। তাই ব্যক্তি বা সংগঠনের প্রতি অন্ধ আনুগত্য যেমন পরিহার করতে হবে, তেমনি অন্ধ বিরোধিতাও পরিহার করতে হবে। সত্যকে গ্রহণ এবং ভুলকে প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে আমাদের মানদণ্ড হতে হবে নির্ভরযোগ্য জ্ঞান, স্পষ্ট দলিল ও ইনসাফ—ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দ কিংবা দলীয় পরিচয় নয়।